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民間三七，民間對(duì)于農(nóng)歷占7去世的人有什么說(shuō)法

發(fā)布時(shí)間：2022-07-30 10:36 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：1050

民間對(duì)于農(nóng)歷占7去世的人有什么說(shuō)法我。。知。。道加。。我。。私。。聊民間的說(shuō)法是不好的，鬼節(jié)本身兇比較大，不吉利2，老人去世后的頭七三七五七怎樣算的“燒七”從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)……

1，民間對(duì)于農(nóng)歷占7去世的人有什么說(shuō)法

我。。知。。道加。。我。。私。。聊
民間的說(shuō)法是不好的，鬼節(jié)本身兇比較大，不吉利

民間三七

2，老人去世后的頭七三七五七怎樣算的

“燒七”從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天?！邦^七”指的“去世之人在這一天將會(huì)返回家中，和家人做最后的告別！”，不過(guò)這也是一種民間封建迷信的說(shuō)法；“頭七”是我國(guó)民間喪葬習(xí)俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”將在這一天回門(mén)“返家”，然后作“告別儀式”讓其“投胎轉(zhuǎn)世”。擴(kuò)展資料：在民間當(dāng)中，一直是有著這樣一種說(shuō)法的，就是說(shuō)人在死之后的第七天是回魂夜，在這一天當(dāng)中死去的人他的魂魄就會(huì)再次回到自己之前住過(guò)的房子。因此也被叫做為頭七。在頭七這天，死者的家人就要去為死者的魂魄提前的準(zhǔn)備少一頓飯，然后在回避起來(lái)，不能夠影響死者去吃飯，回避的話(huà)可以去選擇睡覺(jué)，或者是呆在被窩當(dāng)中假裝睡覺(jué)，這樣做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的親人之后，留有念想，這樣是不能夠利于死者轉(zhuǎn)世的同時(shí)，在頭七的這天，死者的家人還要在子時(shí)的時(shí)候去給死者燒一些類(lèi)似于梯子的東西，才能夠讓死者升天。

民間三七

3，民間說(shuō)吃三七粉可以長(zhǎng)高真的嗎如果是真的有沒(méi)有什么副作

三七粉只是一味中藥，三七主要是抑制血液流動(dòng)的，多用于止血。想長(zhǎng)高，需要長(zhǎng)骨骼。

民間三七

4，藤三七怎么吃有什么禁忌嗎

三七粉只是一味中藥，三七主要是抑制血液流動(dòng)的，多用于止血。想長(zhǎng)高，需要長(zhǎng)骨骼。

5，中草藥血三七民間配方

賣(mài)中藥的都有 那個(gè)青云路有一家老中醫(yī)館 建議你去問(wèn)問(wèn)
有分別的。血三七為菊科（Compositae）植物土三七Gynura segetum(Lour.)Merr.的全草，性冷，味澀，清熱解毒、活血止痛的功效。三七又名田七，為傘形目五加科植物，味甘；微苦；性溫，具有散瘀止血，消腫定痛之功效。血三七不是人們常說(shuō)的三七，完全是兩種不同的植物，藥用價(jià)值比不了三七。

6，三七是什么意思具體風(fēng)俗是什么親人三七那天該做什么

人死后，每隔七天做一次佛事，設(shè)齋祭莫死者，稱(chēng)為“燒七”?！叭摺奔吹谌齻€(gè)“燒七”，也就是人死后的第二十一天?！叭摺币喾Q(chēng)“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱(chēng)謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設(shè)奠。也有“三七”由女兒或者兒媳辦理燒紙錢(qián)、燒香的說(shuō)法。燒七之俗南北朝時(shí)就已流行。自古以來(lái)，燒七成為喪葬禮儀中的一俗，喪家逢七舉行道場(chǎng)功德，為亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地獄。其活動(dòng)頗多，而且有簡(jiǎn)易與隆重之分。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。擴(kuò)展資料自古中國(guó)喪葬風(fēng)俗有:出殯日起三天原墳的風(fēng)俗,即:在墓公開(kāi)葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館寄存的，只擺供品、上香、燒紙）。人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前常常將做七改動(dòng)為四次，即：一七（被三天原墳所替代）、三七、五七、七七、（如今只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事風(fēng)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱(chēng)做：有頭，有尾；三七以死者兒媳為主；五七以死者女兒為主(燒五盆紙花)。參考資料來(lái)源：民政部- 頭七，喪葬風(fēng)俗？也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化參考資料來(lái)源：百度百科-燒七

7，頭七有什么講究禁忌

不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，一般死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避。如果讓死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見(jiàn)《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，頭七，是一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。出自《北史·胡國(guó)珍傳》：“國(guó)珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”?！盁摺本褪菑乃勒呷ナ乐账闫?，每七天為一個(gè)祭日，稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿(mǎn)魄盡，所以要過(guò)“七期”和三周年。民間還有另外一種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)死者從去世之日起，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱(chēng)“過(guò)七災(zāi)”。在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián)。

8，東北五大仙是什么

“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財(cái)神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。民間普遍認(rèn)為五大家是與人類(lèi)長(zhǎng)期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，因此，民間許多家庭中都供奉五大家。民間對(duì)動(dòng)物的崇拜主要體現(xiàn)在對(duì)“五大家”的崇拜上，這是一種對(duì)妖仙的崇拜，同樣源于萬(wàn)物有靈的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱(chēng)“狐黃白柳灰”（或稱(chēng)“灰黃狐白柳”）。民間普遍認(rèn)為五大家是與人類(lèi)長(zhǎng)期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術(shù)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)，使人類(lèi)受到不同程度災(zāi)難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會(huì)得到福佑。因此，民間許多家庭中都供奉五大家。國(guó)神話(huà)中，狐貍透過(guò)修煉、高人指點(diǎn)或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達(dá)至不死之尾?！薄渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》。狐，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱(chēng)狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身?！冻皟L載》說(shuō)：“唐初以來(lái)，百姓多事狐”，當(dāng)時(shí)有諺曰：“無(wú)狐魅，不成村?！币徽f(shuō)狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說(shuō)，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣?！币徽f(shuō)“狐口中媚珠，若能得之，當(dāng)為天下所愛(ài)。狐妖多變?yōu)槊琅?，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語(yǔ)笑。其去，即狂呼號(hào)泣不已?！?。至于善良的妖狐，則出現(xiàn)在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟(jì)感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣?！?。《太平廣記》卷第四百五十三《計(jì)真》中，計(jì)真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計(jì)真依舊愛(ài)她至死不渝。蒲松齡的小說(shuō)《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃二大爺”，舊時(shí)在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個(gè)原因。一是因?yàn)樗傄粯芋w態(tài)頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個(gè)重要原因是認(rèn)為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯(cuò)亂的疾病有關(guān)。這種精神錯(cuò)亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱(chēng)“狀克”。人們認(rèn)為一旦黃鼠狼附了體，就會(huì)發(fā)生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。這種病癥發(fā)病時(shí)哭哭啼啼，連說(shuō)帶唱，訴說(shuō)一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會(huì)唱出一些美妙詩(shī)句。得癔病者發(fā)病時(shí)不識(shí)家人及親朋，且說(shuō)話(huà)語(yǔ)調(diào)也與好時(shí)不同。還有人說(shuō)病者的皮下有滾動(dòng)的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現(xiàn)象，傳說(shuō)只要醫(yī)生、巫師或打過(guò)黃鼠狼的人在門(mén)外一咳嗽，發(fā)作立即停止，形同正常人。這種癔病雖然不會(huì)留下后遺癥，但很難徹底治愈，易多次發(fā)病。 白仙，即刺猬。大明末期開(kāi)始在東北出現(xiàn)，現(xiàn)在在東北農(nóng)村有些家庭也有供奉，一般是寫(xiě)在紙上貼在墻上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式，直接寫(xiě)上供奉即可，但是供奉所謂的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見(jiàn)的所謂的保家仙之一。 蛇仙的崇拜也來(lái)自遠(yuǎn)古，傳說(shuō)伏羲和女?huà)z都是人首蛇身的神人。蛇常常被認(rèn)為是龍的化身，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說(shuō)是屬小龍。人們認(rèn)為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動(dòng)詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術(shù)。由宋元話(huà)本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》改編的《白蛇傳》民間傳說(shuō)故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛(ài)的蛇仙。在天津的民間老會(huì)、圣會(huì)表演中常常出現(xiàn)蛇仙的影子。特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。 灰仙即老鼠，對(duì)老鼠的崇拜是因?yàn)樗鼤兎钩龌顒?dòng)于黑暗之中，令人莫測(cè)其蹤跡，因而被認(rèn)為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉(cāng)神，在民間填倉(cāng)節(jié)時(shí)祭祀。另有認(rèn)為鼠能預(yù)知未來(lái)，會(huì)算卦，也能使人致富，故又將其視為財(cái)神，希求它在黑暗中為主人家運(yùn)來(lái)財(cái)寶。民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創(chuàng)造了許多民間故事和藝術(shù)作品，其中在楊柳青年畫(huà)、泥人張彩塑及剪紙等藝術(shù)作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳于世。

9，民間有種說(shuō)法七十三八十四閻王不叫自己去這種說(shuō)法有什么緣

民間俗語(yǔ)：“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去?！币馑季褪钦f(shuō)，人活到73歲和84歲，是個(gè)壽命關(guān)口，人云亦云而已，現(xiàn)在太一上帶領(lǐng)大家科學(xué)分析此俗語(yǔ)緣由?！　≡?huà)說(shuō)黃帝大戰(zhàn)蚩尤，接連九敗，乃至泰山祈禱，天乃降下六十甲子，用于紀(jì)時(shí)，又命九天玄女傳授奇門(mén)兵法，故能擒殺蚩尤于涿鹿。這六十甲子分別是：　　現(xiàn)舉例，某人若出生于甲子年，那么，他的八字頭兩個(gè)字（即年柱）必定為“甲子”若某人出生于甲子年，那么他的八字為：“甲子 XX XX XX”　命主年柱為“甲子”　　等到他七十三歲的時(shí)候，　　即到了“丁丑”年，“丁丑”為太歲，此乃兇神，太歲中“丁”泄年柱中的“甲”，導(dǎo)致命主精神不振，而地支“丑”直克命主年柱中的“子”，導(dǎo)致命主肉體遭受兇克，所以對(duì)于甲子年出生的人，“丁丑”年是個(gè)兇太歲！即人在十三歲的時(shí)候，七十三歲的時(shí)候，八字容易被克
有些段子里說(shuō)84、73、66都在坎兒上，66歲為什么也算坎兒呢俗語(yǔ)曰：“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去。”73和84也是老年人的關(guān)口，據(jù)說(shuō)孔子死時(shí)73歲，孟子去世時(shí)84歲。在河南，逢老人到了這個(gè)關(guān)口，要給老人買(mǎi)活鯉魚(yú)吃。據(jù)說(shuō)，吃了活鯉魚(yú)猛一躥，就能躥過(guò)這個(gè)關(guān)口。也有的地方在當(dāng)年春日的早晨，由女兒親自煮兩個(gè)雞蛋，悄悄到麥場(chǎng)上，滾上幾滾，然后帶回家中，讓老人躲在門(mén)口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不覺(jué)的情況下，骨碌打蛋地過(guò)了關(guān)口。如果死時(shí)81歲，也不吉利，因?yàn)榫啪虐耸唬秦?cái)數(shù)算盡之意，預(yù)示后代窮敗?？稍谌私^氣時(shí)將算盤(pán)拆散，隔窗撒出，以此破之。人活到55歲死亡就是正常的，俗語(yǔ)有年紀(jì)六十六，閻王要吃肉?！睎|北一帶老人66歲生日時(shí)，后輩給他包66個(gè)餃子(餃子個(gè)要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨過(guò)這個(gè)坎兒。否則，就過(guò)不去。天津的老例兒似乎更多些，把66歲也稱(chēng)為“坎兒”，有“六十六一刀肉”的民諺。解釋起來(lái)，就是父母66歲時(shí)，女兒給父母送上一塊肉，以保平安，順利過(guò)“坎兒”。據(jù)說(shuō)是為還閻王的債，實(shí)際上也是解老人的饞。
意思是說(shuō)，人們活到七十三歲和八十四歲，是個(gè)不吉利的“坎”，容易在此時(shí)死亡。這句話(huà)這與我國(guó)古代的兩位圣人孔子和孟子的死亡年齡有關(guān)，孔子生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，周歲為七十二歲，虛歲是七十三歲；孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周歲是八十三歲，虛歲是八十四歲。因?yàn)楣糯说哪挲g都是以虛歲來(lái)計(jì)算的，所以孔子是七十三歲死的，孟子是八十四歲死的。我國(guó)古代，對(duì)孔子和孟子十分推崇?？酌蠈W(xué)說(shuō)在我國(guó)也有巨大的影響，二人被尊為“圣人”和“亞圣”。連圣人和亞圣都無(wú)法過(guò)去的年齡坎，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。于是這種說(shuō)法便世世代代流傳下來(lái)了。擴(kuò)展資料：其實(shí)在古代，之所以有這樣的說(shuō)法也是可以理解的，這樣也是為了凸顯孔子和孟子在老百姓心中的地位，認(rèn)為他們是無(wú)法超越的。而且在古代的人，壽命普遍都不長(zhǎng)，在民間有著“六十花甲,七十古來(lái)稀”的說(shuō)法。意思是說(shuō)活到70歲就已經(jīng)是很稀有的了，更不要說(shuō)73歲和84歲了。這兩位圣人都是沒(méi)超過(guò)這兩個(gè)年齡段，那我們這些普通的凡人，就更加不要癡心妄想了。除了73和84以外，在民間還有著“年紀(jì)六十六，閻王要吃肉”的說(shuō)法，意思和這兩句話(huà)是差不多的。就是要在父母六十六歲的時(shí)候，給他們買(mǎi)肉吃，以此來(lái)向閻王來(lái)買(mǎi)命。其實(shí)，這些都是沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)的，當(dāng)做是玩笑看一看就差不多了，對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，要想長(zhǎng)壽，除了要有健康的生活飲食習(xí)慣以外，還得有樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)。參考資料來(lái)源：百度百科-七十三、八十四
民間有種說(shuō)法：“七十三八十四，閻王不叫自己去”這句話(huà)的意思是說(shuō)在到了73歲和84歲的時(shí)候，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)屬于生命中的一道坎。根據(jù)一些資料顯示，這句話(huà)的來(lái)歷跟孔子和孟子有關(guān)。孔子生于公元前551年，死于公元前479年，虛歲是七十三歲；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，虛歲是八十四歲。我國(guó)古代，對(duì)孔子和孟子十分推崇，二人被尊為“圣人”和“亞圣”。連圣人和亞圣都無(wú)法過(guò)去的年齡坎，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因此古人就把73歲和84歲總結(jié)為生命中的兩道坎，表明一般人都很難達(dá)到這個(gè)壽命，也是古人對(duì)這兩個(gè)圣人的一種尊崇。擴(kuò)展資料：“七十三、八十四，閻王不請(qǐng)自己去”的說(shuō)法，一直在民間流傳。其實(shí)這句話(huà)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。在古代，人們生活條件低，醫(yī)療落后，人均壽命較低，俗語(yǔ)“人到六十古來(lái)稀”就是說(shuō)活到六十歲的人就很少了。有關(guān)資料顯示，大約兩千年前，人口的平均壽命約為20歲；18世紀(jì)增長(zhǎng)到30歲左右。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著生活條件、養(yǎng)生意識(shí)及醫(yī)療水平的提高。我國(guó)人均壽命也逐漸提高。據(jù)第六次全國(guó)人口普查資料顯示，2010年我國(guó)人口平均預(yù)期壽命達(dá)到74.83歲。2018年人均預(yù)期壽命為77歲。因此，對(duì)于這兩個(gè)歲數(shù)，很多老年人很容易會(huì)跨過(guò)去。參考資料來(lái)源：百度百科—七十三、八十四參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)—中國(guó)人壽命從35歲增長(zhǎng)到77歲
民間俗語(yǔ)：“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去?！币馑季褪钦f(shuō)，人活到73歲和84歲，是個(gè)壽命關(guān)口，人云亦云而已，現(xiàn)在太一上帶領(lǐng)大家科學(xué)分析此俗語(yǔ)緣由?！　≡?huà)說(shuō)黃帝大戰(zhàn)蚩尤，接連九敗，乃至泰山祈禱，天乃降下六十甲子，用于紀(jì)時(shí)，又命九天玄女傳授奇門(mén)兵法，故能擒殺蚩尤于涿鹿。這六十甲子分別是：　　現(xiàn)舉例，某人若出生于甲子年，那么，他的八字頭兩個(gè)字（即年柱）必定為“甲子”若某人出生于甲子年，那么他的八字為：“甲子 XX XX XX”　命主年柱為“甲子”　　等到他七十三歲的時(shí)候，　　即到了“丁丑”年，“丁丑”為太歲，此乃兇神，太歲中“丁”泄年柱中的“甲”，導(dǎo)致命主精神不振，而地支“丑”直克命主年柱中的“子”，導(dǎo)致命主肉體遭受兇克，所以對(duì)于甲子年出生的人，“丁丑”年是個(gè)兇太歲！即人在十三歲的時(shí)候，七十三歲的時(shí)候，八字容易被克。七十三歲是個(gè)關(guān)口－－－－－－－－－－－－－－－－－　　同理，某人甲子年出生，屬老鼠的，到了84歲時(shí)，即到了“戊子”年的時(shí)候，太歲“戊子”更是不詳。太歲“戊”與命主年柱“甲”抗?fàn)帲瑢?dǎo)致命主“甲”戰(zhàn)斗不止，疲于奔命，大傷元?dú)?。而太歲地支“子”則與年柱“子”比肩對(duì)抗，實(shí)乃兇年也！故84歲對(duì)一般來(lái)人說(shuō)，也是兇年！
有些段子里說(shuō)84、73、66都在坎兒上，66歲為什么也算坎兒呢 俗語(yǔ)曰：“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去?！?3和84也是老年人的關(guān)口，據(jù)說(shuō)孔子死時(shí)73歲，孟子去世時(shí)84歲。在河南，逢老人到了這個(gè)關(guān)口，要給老人買(mǎi)活鯉魚(yú)吃。據(jù)說(shuō)，吃了活鯉魚(yú)猛一躥，就能躥過(guò)這個(gè)關(guān)口。也有的地方在當(dāng)年春日的早晨，由女兒親自煮兩個(gè)雞蛋，悄悄到麥場(chǎng)上，滾上幾滾，然后帶回家中，讓老人躲在門(mén)口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不覺(jué)的情況下，骨碌打蛋地過(guò)了關(guān)口。如果死時(shí)81歲，也不吉利，因?yàn)榫啪虐耸唬秦?cái)數(shù)算盡之意，預(yù)示后代窮敗。可在人絕氣時(shí)將算盤(pán)拆散，隔窗撒出，以此破之。 人活到55歲死亡就是正常的，俗語(yǔ)有年紀(jì)六十六，閻王要吃肉?！睎|北一帶老人66歲生日時(shí)，后輩給他包66個(gè)餃子(餃子個(gè)要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨過(guò)這個(gè)坎兒。否則，就過(guò)不去。天津的老例兒似乎更多些，把66歲也稱(chēng)為“坎兒”，有“六十六一刀肉”的民諺。解釋起來(lái)，就是父母66歲時(shí)，女兒給父母送上一塊肉，以保平安，順利過(guò)“坎兒”。據(jù)說(shuō)是為還閻王的債，實(shí)際上也是解老人的饞。
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